Реформите на Ататюрк


Категория на документа: История



За завършването на една от главните цели на Кемалистката революция,а именно-преодоляването на вековната изостаналост на Турция в исторически кратък срок,наред с провеждането на радикални реформи във всички области на живот,са необходими и
промени в социално-битовата сфера.
Промени в облеклото:

Облеклото е един от най-характерните белези на социалната и националната култура.Както всяка област на културата и облеклото се променя под влиянието на вярата,вкуса,икономическите,политическите условия и други фактори.В резултат на
радикалните преобразувания,проведени от властите в републиканския период за кратко
време настъпват съществени промени в облеклото на цялото общество.

14 - Мутафчиева,В.- Турция между Изтока и Запада стр.144
15 - Мутафчиева,В.- Турция между Изтока и Запада стр.142
16 - Хаков.Дж.- История на съвременна Турция стр.92

Към края на 20-те години на XXвек Мустафа Кемал прави първата от своите велики
революции,насочени срещу символите на миналото-онези драматични промени във външния вид,които по ярък начин изразяват принудителния преход на една цяла нация от една цивилизация в друга,непозната до тогава.За човека от Запада принудителната замяна на един начин за покриване на главата с нов би изглеждала незначителна тема.Но за мюсюлманите това е един фундаментален въпрос,засягащ тяхното място в обществото и историята,тяхната принадлежност към дедите им.Ислямът е вяра и цивилизация,отличаваща се от другите религии и цивилизации,обединяваща мюсюлманина с останалите мюсюлмани и отделяща го от останалите неверници.Облеклото е видимият,външен белег,с който се демонстрира вярност към ислямската общност.

През XXвек вече се забелязват тенденции на европеизиране на облеклото,най-вече в средите на интелигенцията,които частично започват да се обличат по западноевропейски модел.Но дори и сред безупречно облечените в сако и панталон столични контета остава един от белезите на различие-фесът.В Турция,както и в много други страни,той се възприема като важен символ на мюсюлманска принадлежност.Останалата част от тялото може и да е европеизирана,но главата си остава ислямска.Фесът се явява последният бастион на мюсюлманската идентичност и сепаратизъм.Което на фона на новия ред в републиканска Турция автоматично означава,че фесът трябва да си отиде.

Операцията е извършена с характерната бързина и ефективност.На 2септември 1925г. в пакет от декрети,насочени срещу теокрацията,е включена забрана за носене на религиозни одежди или отличителни знаци от лица,непринадлежащи към официално признатата религиозна институция.Съдържа се и заповед към всички държавни служители да носят костюм и шапка.Отначало на обикновените граждани е позволено да се обличат както си искат,но на 25ноември същата година един нов закон изисква от всички мъже носенето на шапки,а носенето на фес се третира като престъпно деяние.17

Друг не по-малко деликатен въпрос е женското облекло.В речта си в Кастамону през август 1925г. Кемал напада и.Но дори и великият реформатор,разполагащ и без това с подкрепата на Закона за поддържане на реда,не смее да издаде закон срещу фереджето.Премахването му е вече възприето от образованите класи в големите градове,но в останалите места напредва съвсем бавно.

Промени в календара и времето:

Първият републикански президент променя и някои други символи.Турския финансов календар,базиран на комбинация от гръцките месеци и годината по hijri*, през 1917г. е регулиран спрямо грегорианските месеци,макар и с все още модифицираната година.По същото време двадесет и четири часовото "международно" време е потвърдено като единствен легитимен метод за отброяване на времето.

Промените в последните години от управлението на Кемал:

Наред с останалите нововъведения 1935година носи още две забележителни
новости.Първата е въвеждането на седмичен почивен ден,започващ от 1 часа следобед в събота до понеделник сутринта,а второто-задължителното за всички турци придобиване на фамилно име.

И с двете промени се демонстрира пълното скъсване с ислямските традиции,колкото и дребно да изглежда то в сравнение с онези,които вече са извършени.Седмичният почивен ден е еврейски и християнски,но макар и известен по османско време,не е

17- Люис,Бърнард- Възникване на съвременна Турция (Кемалистката република-стр.319)
*-"Хижра" -бягството на Мохамед през 622г.,прието за начало на мюсюл.летоброене
мюсюлмански обичай.Преместването на почивния ден от мюсюлманския петък в християнската неделя има своите очевидни икономически и административни предимства и следва логично възприемането на западния часовник и календар.

От друга страна турците,както повечето мюсюлмански народи,нямат навика да ползват фамилни имена.Човекът се познава по личното си име,дадено му при раждането,допълнено от второто му име,получено по време на детството,или от бащиното име.Но по-сложните и разширени отношения в осъвремененото общество правят фамилните имена желателна система,а с въвеждането на семеен кодекс и наложителна.Законът от 28юни 1934г. задължава всеки турчин да си сложи и фамилно име до 1януари 1935г.В същото време се отхвърля употребата на всички невоенни чинове и титли,останали от старите режими,и се заменят с новите думи "бей' или "байан"-съответно господин и госпожа.Самият президент се отказва от всички титли,а парламентът му дава името Ататюрк- баща на турците.18Заедно с това премахва чисто арабското име " Мустафа",като по този начин става Кемал Ататюрк- името,с което остава известен до края на живота си и след това.

18- Люис,Бърнард- Възникване на съвременна Турция (Кемалистката революция-стр.341)

Заключение:

Кемал Ататюрк е човек на бързите,внезапни и решителни действия.Както казва и Шарл дьо Гол-"От Мустафа Кемал имаме да научим много".Неговите съвременници често го наричат диктатор и в известен смисъл той наистина е такъв.Автократ по лични и професионални убеждения,доминираща и императивна личност по темперамент,той уважава точността и законността както по човешките,така и по политическите стандарти,което го отличава напълно от диктатурите на други световноизвестни личности.Като един истински национален герой Ататюрк се вдига,за да поведе народа си.Благодарение на усилията му "Европейският болник" бива изтръгнат от смъртния си одър,вдъхнал желание за нов живот.Приносът на водача му Кемал Ататюрк е огромен,а ефектът върху турската държава-поразителен.Придържайки се към двата си основни принципа-вяра в турската нация и вяра в прогреса,той започва изграждането на бъдещето на Нова Турция,тласната по пътя на модернизацията,за да се превърне в модерна светска държава,авторитетна на политическата сцена и конкурентноспособна спрямо останалите западноевропейски цивилизации.

Факт е,че в днешно време ситуацията в Турция е съвсем различна и новото правителство,управлявано от вярващи мюсюлмани,макар че запазва Ататюрк като образ на национална икона,то напълно разчупва идеята,че неговата дума и традиционното изразяване на почит към личността нa Кемал са неприкосновени.Освен това посоченият от Ататюрк "път на развитие" е подложен на ревизия след 2003г,,когато новият стремеж изглежда е Турция да бъде превърната в една наистина религиозна суперсила.Независимо от провежданата в наши дни вътрешна политика,целяща да повлияе на общественото мнение спрямо възгледът към фигурата на "бащата на турския народ",според мен той си остава най-великият реформатор и новатор в историята на съвременна Турция.В най-тъмния й период Кемалистката революция става причината за радикални промени в държавно-политическата и културната дейност,за възраждането на надеждата на турския народ за нов живот,възвръща енергията и самоуважението му и го извежда твърдо на пътя не само към независимостта,но и към онова рядко срещано и поради това много ценно нещо,което се нарича свобода.

През 1934г. той е номиниран за лауреат за Нобеловата награда за мир и за заслугите му за опазването на мира на Балканите и Близкия изток.Ататюрк не получава тази награда,но е единственият държавен глава на Балканския полуостров и в Близкия Изток,номиниран за Нобеловата награда за мир,което е истинско признание за качествата му на държавник и политик от световна величина.

Библиография:




Сподели линка с приятел:





Яндекс.Метрика
Реформите на Ататюрк 9 out of 10 based on 2 ratings. 2 user reviews.